[國文報告一]晉侯夢大厲

〈晉侯夢大厲〉出自《左傳》，以夢貫串全文，共分三段，每一段都有提到一個夢。

第一段中，提到晉侯夢大厲；第二段中，提到公夢疾為二豎子；第三段中，提到小臣有晨夢負公以登天。

全文字數不多，情節緊湊，故事生動。

《左傳》是我國古代一部很重要的典籍，內容豐富、敘事詳盡、文筆生動。《左傳》中保存有關夢的文獻，共有二十九則，在先秦典籍中無出其右，而這些夢的內容，或者是他人依據內容所做的解釋，多半都實現了，在這些夢當中，指出了人所行動的方向，不論怎麼做，都無法改變既定的命運！當然也有例外，但總而言之，《左傳》中的夢大多是可信的，而且是反映出未來現實的一面，被當作是一種重要史實或史料來看待，凡是前文敘夢，後文必述其驗。

《左傳》對夢的記載也反映出夢對那個時代的影響，是信仰或傳述或運用或加以挑戰。孔子雖然說過：「子不語怪、力、亂、神‧」但對於夢也同樣是很迷信的，他晚年曾經說過：「甚矣，吾衰也！久矣，吾不複夢見周公！」

有人提出過，人分為本我，自我和超我，其中本我是潛意識，來源：一、為被壓抑的情緒與原始欲望。二、為從未意識過的本能。而夢是人類心靈活動的呈現，常聽人家說“日有所思，夜有所夢”，所以，一旦當人一進入睡眠狀態時，潛意識中最真實的想法和感受就會顯露在夢的活動中，而左傳則利用這種人的特性來刻畫人的性格或外在環境影響人而起的心理作用。

全文的情節編構：周人在佔夢時把夢分為六類：「一曰正夢，二曰噩夢，三曰思夢，四曰寐夢，五曰喜夢，六曰懼夢」，第一段的晉侯夢大厲即是其中的噩夢。古人稱斷絕後嗣，無所依歸的惡鬼為「厲」，本文一開始即說，晉侯夢大厲，披髮及地，搏膺而踴，曰：「殺余孫，不義…… 不知道歷史典故的人，看到這一段時可能會感到疑惑，什麼殺余孫？但是，當我們據《史記‧晉世家》得知：「﹝景公﹞誅趙同，趙括，族滅之。」就可以知道是趙氏的先祖化為厲鬼來找晉侯，於是，晉侯便召來桑田巫解夢，巫者言：「不食新矣‧」這是死亡的預兆，因為這句話是說晉侯吃不到新麥了。

後來在第二段中，晉侯便生病了，求良醫秦伯‧在秦伯尚未來時，晉侯又做了一個夢，公夢疾為二豎子，此二豎子知秦伯要來，於是便居盲之上膏之下，即病入膏肓，當病至這種地步時，秦伯曰：「攻之不可，達之不及，藥不至焉，不可為也。」可以想見晉侯已經離死不遠矣，雖然如此，晉侯還是厚贈醫緩，未加以責難。

到了第三段時，有人呈上新麥，晉侯想起之前巫者的預言，便故意先召桑田巫，示而殺之，此處雖然沒有說示什麼東西，但根據上下文情節的連接，我們可以知道是示新麥，表示我要吃新麥了喔，當初你說我不食新矣，簡直是一派無言。隱約可以看出晉侯對抗巫者預言的意志‧可是後來將食的時候，突然腹脹，上茅廁時便跌入茅坑死了，死法令人驚訝之餘，更呼應了桑田巫的預言，有種天命不可違的感覺。而文中有個小臣，有晨夢負公以登天，後來因為負晉侯出諸廁，反倒被陪葬，果然是一起登天去了，小臣自己一定是更感到無可奈何。

為什麼晉侯對待巫者和醫者的態度會差這麼多，雖然我想了想，還是不太清楚，但是，我還是說一下我的看法好了‧桑田巫對夢的解析，是一種超乎現實，平常人無法解讀的事物，是牽涉到神鬼靈異的作祟，因此，當桑田巫說出不食新矣時，晉侯會有不相信，抵抗，想要試圖超越這種預言的力量；而醫者所說的話，則是根據實際上的診斷，發現疾病已經很嚴重了，所以這是一種事實，是令人相信的，只不過恰好跟夢境符合罷了，比起前面巫者所說的話，一般人是可以輕易接受的，也因此，晉侯對於兩個人的待遇有如此大的差別。

整篇文中，有些句子，都沒說清楚是誰做了些什麼事，但我們都能很清楚的看出是誰做了些什麼事，這便是情節的安排妥當，前後連貫，使人讀起來十分流暢，我們可以看出，其中是經過了許多的選擇和組合，憑藉著歷史的想像，再加以編構情節，呈現出整體的脈絡，才產生這樣一篇奇特的故事。